En del lärda anser att man ska hålla händerna på bröstkorgen.

Deras argument är följande;

1- Tawus säger: ”Allahs Sändebud ﷺ brukade placera sin högra hand över sin vänstra. Han pressade ihop sina händer och lade dem på sin bröstkorg. Detta gjorde han när han befann sig i bönen.” [Abu Dawud, nr. 759]

759 حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ يَعْنِي ابْنَ حُمَيْدٍ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ طَاوُسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى ثُمَّ يَشُدُّ بَيْنَهُمَا عَلَى صَدْرِهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ. [رواه أبو داود]

Den här hadithen är svag på grund av avbrott i kedjan. Tawus ibn Kaysan (död, H.106) är tabi’i. Han har inte träffat eller hört Allahs Budbärare.

Sulayman ibn Musa – som finns i kedjan – har kritiserats av; al-Bukhari, Abu Hatim ar-Razi och Nasai’.

2- Wa’il ibn Hujr säger: ”När jag bad tillsammans med Allahs Sändebud ﷺ lade han sin högra hand över sin vänstra, på hans bröstkorg.” [Sahih Ibn Khuzaymah, nr. 479]

479 أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ ، نَا أَبُو بَكْرٍ ، نَا أَبُو مُوسَى ، نَا مُؤَمَّلٌ ، نَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى صَدْرِهِ. [رواه ابن خزيمة فِي صحيحه]

Den här hadithen är inte autentisk. Mu’ammal ibn Isma’il som finns i kedjan är svag. Han anses vara svag enligt; al-Bukhari, Abu Hatim ar-Razi, Abu Dawud, Nasai’, Daraqutni, Dhahabi, m.fl.

Ibn al-Qayyim säger: ”Ingen annan återberättar (den här hadithen) med orden ”på hans bröstkorg”, förutom Mu’ammal ibn Isma’il.” [I’lam al-Muwaqq’in; 2/290]

قَالَ إبْن القَيّم : وَلَمْ يَقُلْ عَلَى صَدْرِهِ غَيْرُ مُؤَمَّلِ بْنِ إسْمَاعِيلَ. [إعْلَام المُوَقِّعِينَ ؛ 2/290]

3- Qabisah ibn Hulb återberättar att hans far sade: ”Jag såg Profeten ﷺ vända sig mot sin högra och sin vänstra sida (taslim), och jag såg också hur han placerade ”det här” på bröstet.” Yahya (en av återberättarna) illustrerade genom att lägga sin högra hand på sin vänstra, över handleden.” [Musnad Imam Ahmad, nr. 21460]

21460 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي سِمَاكٌ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ وَرَأَيْتُهُ قَالَ يَضَعُ هَذِهِ عَلَى صَدْرِهِ وَصَفَّ يَحْيَى الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فَوْقَ الْمِفْصَلِ. [رواه أحمد في مسنده]

Den här hadithen är också svag.

Ali ibn al-Madani och Nasai’ säger: Qabisah ibn Hulb är okänd (مجهول) som återberättare.

Andra anser att man bör hålla händerna strax naveln.

Deras argument;

1- Abu Juhayfah återberättar att Ali sade: ”Det tillhör Profetens ﷺ tradition (sunnah) att hålla händerna (höger över vänster) under naveln i bönen.” [Abu Dawud, nr. 756]

756 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ زِيَادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مِنْ السُّنَّةِ وَضْعُ الْكَفِّ عَلَى الْكَفِّ فِي الصَّلَاةِ تَحْتَ السُّرَّةِ. [رواه أبو داود]

2- Abu Hurayrah säger: ”Man ska hålla den ena handen över den andra i bönen, under naveln. Abu Dawud sade: ”Jag hörde Ahmed ibn Hanbal säga, ”Abdurahman ibn Ishaq al-Kufi är svag.” [Abu Dawud, nr. 758]

758 حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَقَ الْكُوفِيِّ عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَخْذُ الْأَكُفِّ عَلَى الْأَكُفِّ فِي الصَّلَاةِ تَحْتَ السُّرَّةِ قَالَ أَبُو دَاوُد سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يُضَعِّفُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ إِسْحَقَ الْكُوفِيَّ. [رواه أبو داود]

Dessa hadither är svaga. I båda kedjor finns en och samma återberättare vid namn Abdurahman ibn Ishaq al-Kufi. Han är svag enligt; al-Bukhari, Ahmed ibn Hanbal, Abu Hatim ar-Razi, Yahya ibn Ma’in, al-Bayhaqi, m.fl.

En del anser att man ska hålla händerna strax ovanför naveln.

Deras argument;

1- Ibn Jarir Dabiyy återberättar att hans far såg Ali hålla sin vänstra hand med sin högra över handleden, ovanför naveln.” Abu Dawud säger, ”Det sägs att Sa’id ibn Jubayr ska ha sagt, ”Ovanför naveln”, medan Abu Mijlaz sade, ”Under naveln”, och detta berättas också som ett svagt utlåtande från Abu Hurayrah.” [Abu Dawud, nr. 757]

757 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ يَعْنِي ابْنَ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي بَدْرٍ عَنْ أَبِي طَالُوتَ عَبْدِ السَّلَامِ عَنْ ابْنِ جَرِيرٍ الضَّبِّيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُمْسِكُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ عَلَى الرُّسْغِ فَوْقَ السُّرَّةِ قَالَ أَبُو دَاوُد وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَوْقَ السُّرَّةِ قَالَ أَبُو مِجْلَزٍ تَحْتَ السُّرَّةِ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ. [رواه أبو داود]

Den här återberättelsen är inte heller autentisk.

Det finns inga autentiska argument som talar om var man ska hålla händerna under bönens gång. Det mest autentiska (bland alla svaga återberättelser) är det som Tawus nämner (på bröstkorgen). Shaykh Sulayman al-Ulwan nämner också detta på en av sina föreläsningar.

Ibn al-Mundhir säger: ”Inget av det som tillskrivs Allahs Sändebud ﷺ kring ämnet, är autentiskt. Man kan själv välja var man ska placera sina händer.” [Awn al-Ma’boud]

قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : لَمْ يَثْبُتْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ فَهُوَ مُخَيَّر. [عون المعبود]

Det är tillåtet att placera händerna på bröstkorgen, på magen ovanför naveln, eller strax under naveln.

Abu Isa (Tirmidhi) säger: ”Lärda från Profetens ﷺ följeslagare, tabi’in och de som kom efter, anser att man ska hålla sin högra hand över sin vänstra under bönens gång. En del anser att man ska placera händerna ovanför naveln, medan andra säger att man ska placera dem strax under naveln. Båda dessa (sätt) är godtagbara hos dem.” [Tirmidhi Hadith; 252]

قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ فِي الصَّلَاةِ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا فَوْقَ السُّرَّةِ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا تَحْتَ السُّرَّةِ وَكُلُّ ذَلِكَ وَاسِعٌ عِنْدَهُمْ. [الترمذي الحديث ؛ 252]

Imam Ahmed anser att man kan välja om man vill hålla sina händer ovanför naveln, eller strax under naveln. Han brukade dock placera sina händer ovanför naveln.

Abu Dawud säger: ”Jag hörde när han (Ahmed) blev frågad om var man ska placera sina händer. Han sade, ”Strax ovanför naveln, men om man skulle placera dem under naveln är det ingen fara.” [Masaa’il Abu Dawud; 220]

قَالَ أَبُو دَاوُد: سَمِعْتُه سُئِلَ عَنْ وَضْعِهِ فَقَال : فَوْقَ السُّرَّةِ قليلاً، وَإِنْ كَانَتْ تَحْتَ السُّرَّةِ فَلَا بَأْسَ. [مسائل أَبُو دَاوُد ؛ 220]

Abdullah säger: ”Jag såg min far lägga hans ena hand över den andra när han bad. Han placerade sina händer ovanför naveln.” [Masaa’il Abdullah ibn Ahmed; 260]

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : رَأَيْتُ أَبِي إذَا صَلَّى وَضَعَ يَدَيْهِ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَوْقَ السُّرَّةِ. [مسائل عَبدِلله ابْنُ أَحْمَد ؛ 260]

al-Balqani

Avslutar man begravningsbönen genom att säga taslim på både höger och vänster sida eller enbart på höger sida?

al-Sha’bi, Ibrahim al-Nakha’i, Hanafi- och Shafi’i-skolan (i en av deras åsikter inom skolan), anser att man ska avsluta bönen med taslim på både höger och vänster sida.

En överväldigande majoritet av de lärda anser att man avslutar bönen med en taslim på höger sida.

De som håller denna åsikt är; Sa’id ibn Jubayr, al-Hasan al-Basri, Muhammad ibn Sirin, Sufyan at-Thawri, Sufyan ibn ’Uyaynah, ’Abdullah ibn al-Mubarak, Abdurahman ibn Mahdi, Ishaq ibn Rahawayh, Malik, Imam Ahmad med flera.

1 – Ibn ’Abd al-Barr säger: ”En stor majoritet bland lärda från Salaf och Khalaf (lärda som kom efter Salaf) anser att man avslutar bönen med endast en taslim.” [al-Istidhkaar; 3/32]

2 – al-Hakim al-Naysaburi säger: ”Det finns autentiska återberättelser som styrker att ’Ali ibn abi Talib, ’Abdullah Ibn ’Umar, ’Abdullah ibn ’Abbas, Jabir ibn ’Abdillah, Ibn abi Awfa och Abu Hurayrah, brukade avsluta begravningsbönen med endast en taslim.” [al-Mustadrak ‘ala al-Sahihayn; 1/479]

3 – Ibn al-Qayyim säger: ”Ahmad ibn al-Qasim återberättar att någon frågade Abu ’Abdillah [Imam Ahmad], ”Känner du till att någon av profetens ﷺ följeslagare brukade avsluta begravningsbönen med att säga taslim på både höger och vänster sida?. Han sade, ”Nej, det gör jag inte, men det återberättas att sex följeslagare brukade avsluta bönen med en lätt taslim på höger sida. Han nämnde följande följeslagare; Ibn ’Umar, Ibn ’Abbas, Abu Hurayrah, Wathilah ibn al-Asqa’, Ibn abi Awfa och Zayd ibn Thabit.” Ibn al-Qayyim sa sedan, ”al-Bayhaqi nämner ytterligare fyra följeslagare; ’Ali ibn abi Talib, Jabir ibn ’Abdillah, Anas ibn Malik och Abu Umamah ibn Sahl ibn Hunayf – vilket summerar det till tio följeslagare sammanlagt.” [Zaad al-Ma’ad; 1/490]

4 – Ibn Qudamah säger: ”Begravningsbönen avslutar man med endast en taslim. Detta nämns från sex av profetens ﷺ följeslagare. Det är inte känt att någon av dem hade en annan åsikt – vilket innebär att det råder enighet kring detta. Imam Ahmad sade, ”Det finns ingen oenighet kring detta, förutom det som tillskrivs Ibrahim [al-Nakha’i].” [al-Mughni; 3/418]

5 – Abu Dawud säger: ”Jag hörde när Ahmad blev frågad om taslim under begravningsbönen. Han sade, ”Så här, han vände därefter huvudet mot höger sida och sade: as-Salam ’alaykum wa rahmatullah.” [Abu Dawud al-Masaa’il; 1025]

6 – Ibn al-Mubarak säger: ”Den som avslutar begravningsbönen med två taslim [höger och vänster sida], är förvisso okunnig. Han är okunnig.” [Abu Dawud, al-Masaa’il; 1030]

Om man ber med en imam som har en vana att avsluta begravningsbönen med taslim på höger och vänster sida, ska man följa honom.

Profeten ﷺ sade: ”Imamen är till för att följas (under bönens gång), avvik därför inte från honom.” (Sahih al-Bukhari, nr. 722)

(إنَّما جُعِلَ الإمَامُ لِيُؤْتَمَّ به، فلا تَخْتَلِفُوا عليه) (صحيح البخاري ، رقم ٧٢٢)

_________

1 – قال إبن عبد البر : فَجُمْهُورُ أَهْلِ الْعِلْمِ ، مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلْفِ عَلَى تَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ. [الاستذكار؛ 3/32]

2 – قال الحاكم النيسابوري : قَدْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ فِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، إبْنِ أَبِي أَوْفَى ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُمْ كَانُوا يُسَلِّمُونَ عَلَى الْجِنَازَةِ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً. [المستدرك على الصحيحين؛ 1/479]

3 – قَالَ إبن القيم : ..قَالَ أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ ، قِيلَ لأبي عبد الله أَتَعْرِفُ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَى الْجِنَازَةِ تَسْلِيمَتَيْنِ ؟ قَالَ : لَا وَلَكِنْ عَنْ سِتَّةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يُسَلِّمُونَ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً خَفِيفَةً عَنْ يَمِينِهِ ، فَذَكَرَ ابْنَ عُمَرَ وَابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ ، وَوَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ ، وَابْنَ أَبِي أَوْفَى ، وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ. وَزَادَ البيهقي : عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، وَجَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، وأبا أمامة بن سهل بن حنيف ، فَهَؤُلَاءِ عَشَرَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ. [زاد المعاد; 1/490]

4 – قال إبن قدامة : التَّسْلِيمُ عَلَى الْجِنَازَةِ تَسْلِيمَةٌ وَاحِدَةٌ ، عَنْ سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم… وَلَمْ يُعْرَفْ لَهُمْ مُخَالِفٌ فِي عَصْرِهِمْ ، فَكَانَ إجْمَاعًا .قَالَ أَحْمَدُ : لَيْسَ فِيهِ اخْتِلَافٌ إلَّا عَنْ إبْرَاهِيمَ [النخعي]. [المغني; 3/418]

5 – قال أبو داود : سمعت أحمد سئل عن التسليم على الجنازة , فقال: هكذا، ولوى عنقه عن يمينه وقال: السلام عليكم ورحمة الله. [أبو داود في المسائل؛ 1025]

6 – قال إبن المبارك : من سلم على الجنازة بتسليمتين فهو جاهل جاهل. [أبو داود في المسائل؛ 1030]