Kategoriarkiv: Manhaj

Att spionera åt kuffar och samarbeta med dem i deras krig mot muslimerna – Shaykh al-’Alwaan

Publicerad den av

Shaykh Sulaymaan al-’Alwaan sa: 

”Om han är spion åt icke-muslimerna och spionerar på muslimerna och pekar ut åt icke-muslimerna vad som förstör muslimernas shari’a och ger seger åt icke-muslimerna mot muslimerna och kommer överens med dem om att föra krig mot muslimerna. Vad är domen för en muslim som kommer överens med icke-muslimerna om att kriga tillsammans med dem mot muslimerna och peka ut muslimernas sårbarheter och hemligheter? Detta är större otro (kufr akbar) och större hyckleri (nifaaq akbar). Varför är det större otro? Eftersom det går emot trons fundament (Asl al-Imaan)”.

[Sharh Sahih al-Bukhari 27/47, min. 37.07 – 37.36]

Att varna för innovatörer – Ahmad ibn Hanbal

Publicerad den av

Ibn Taymiyya sa: ”Vissa personer sa till Ahmad ibn Hanbal: ’Det är svårt för mig att säga: ’Den personen är si och den där personen är så’. Han svarade: ’Om du är tyst och jag är tyst, hur ska den okunnige då veta vem som är autentisk och vem som är svag?!’”.

Ibn Taymiyya fortsätter: ”Muslimerna är överens om att det är obligatoriskt att varna ummahn för innovatörernas imamer som bär på uttalanden som går emot qur’ānen och sunnahn, eller som utför dyrkan som går emot qur’ānen och sunnahn och att klargöra deras tillstånd. Till den grad att det sades till Ahmad ibn Hanbal: ’Vad är mer kärt för dig: en person som fastar, ber och isolerar sig själv i moskén för dyrkan eller en person som varnar för innovatörerna?’. Han svarade: ’Om han ber och isolerar sig själv i moskén för dyrkan så är det [endast] han själv som drar nytta av det, men om han varnar för innovatörerna så drar muslimerna nytta av det och det är bättre’”.

Ibn Taymiyya fortsätter: ”Han klargjorde alltså att nyttan med detta omfattar muslimerna överlag i deras religion och att detta är en typ av jihād för Allāhs sak eftersom det är en kollektiv obligation att rena Allāhs väg, religion, metodik, lag och att stå emot dessa människors överträdelser och angrepp på detta. Det här är något som muslimerna är enade kring. Och om inte Allāh hade orsakat att någon står emot dessa människors skada så hade det skett sedefördärv i religionen. Och denna skada hade varit värre än skadan som hade orsakats av fienden om de hade tagit över [muslimernas länder] i krig. Orsaken är att dessa människor (den externa fienden) inte hade orsakat fördärv i [muslimernas] hjärtan och religion förutom med tiden. Men de andra däremot (innovatörerna) fördärvar [muslimernas] hjärtan redan från första början”.

[Majmū’ al-Fatāwa, 28/231-232]

Att styra med människoskapta lagar – Mufti Muhammad Ibn Ibrahim Aal al-Shaykh.

Publicerad den av

Shaykh Muhammad Ibn Ibrahim Aal al-Shaykh [1] sa:

”Någon kanske säger: tänk om den som styr med människoskapta lagar säger: jag anser det vara fel (baatil).

Det har ingen betydelse [2] eftersom han har avlägsnat shari’an. Det är samma sak som om någon hade sagt: jag dyrkar idoler men jag anser det vara fel”.

[Fataawa wa rasaa’il samaahat al-shaykh Muhammad Ibn Ibrahim, 6/189]

____

Översättarens fotnoter:

[1] Shaykhen var Saudiarabiens mufti fram till att han gick bort år 1969. Han var bland annat Ibn Baazs shaykh. Det var även han som öppnade islamiska universitetet i Medina.

[2] Dvs det är större kufr oavsett vad han säger eller tycker.

Att försvara icke-muslimska makthavare – Shaykh ’Ali al-Khudayr

Publicerad den av

Fråga nr. 8: ”En person försvarar tawaghit [1] dag och natt och hujjah [2] har etablerats på honom ett tiotal gånger och han fortsätter med att rättfärdiga tawaghits handlingar. Vad är Allahs dom på en sådan person?”

Shaykh ’Ali al-Khudayr svarade följande:

”Om dessa tawaghit är kuffar (icke-troende) vars kufr (otro) har blivit bekräftad och även har bekräftats av honom själv [3] och han ändå försvarar dem, då är även han kafir (icke-troende) precis som dem. Allah Den upphöjde sa:

وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ

’De icke-troende är varandras allierade’. [4]

Detta eftersom hans försvarande av dem är Tawalli [5]. Den upphöjde (Allah) sa:

وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

`Och så låter Vi några av förtryckarna bli varandras allierade, på grund av de [onda] handlingar som de har begått´. [6]

Den upphöjde sa även:

وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۖ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ

`Och förtryckarna är varandras allierade, men Allah är de gudsfruktigas Beskyddare´. [7]

Men om han tror att de är muslimer eller om han har en felaktig och oklar uppfattning om deras verklighet och du har rådgivit honom, då har du utfört din obligation. Och om han inte anser dem vara kuffar, men känner dock till deras förtryck och förräderi och ändå väljer att försvara dem, så är han inkluderad i [Allahs] Den upphöjdes ord:

 وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ

`Och tala inte till förmån för dem som bedrar sig själva´. [8]

Han (Allah) sa även:

وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا

´Och försvara inte förrädarna´. [9]

Den upphöjde sa även:

رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ

‘”Herre! Jag svär vid allt gott som Du har skänkt mig att jag aldrig mer skall komma de obotfärdiga syndarna till hjälp!’ [10]” [11]

[Slutciterat]

Källa: [200 Q & A i Muntada al-Salafiyoon, fråga nr. 8]

__________________________________

Översättarens fotnoter:

[1] Plural av Taghoot. Det betyder ungefär falsk gud, men i detta sammanhang syftar man på makthavare som har begått större kufr och har lämnat islam.

[2] Dvs att man har förklarat för personen och framfört bevis på att hans handlande går emot islam.

[3] Dvs att personer som försvarar dessa ledare vet själv om att de är kuffar.

[4] Surat al-Anfal (8): 73. Det arabiska ordet för allierade som nämns i Qur’anen i denna vers är ordet ”Awliyaa’”. Det kan även översättas som ”bundsförvanter” och ”beskyddare”.

[5] Tawalli till kuffar betyder att man har allierat sig med kuffar och har lojalitet till dem istället för till de troende. Detta är större kufr som tar en ut ur islam.

[6] Surat al-An’aam (6): 129. Det finns olika åsikter gällande tolkningen på versen. Vissa tolkade versen till att betyda att Allah låter förtryckarna (al-Dhaalimoon) få makten över varandra och att de på så sätt förstör/förintar varandra.

[7] Surat al-Djaathiya (45): 19.

[8] Surat al-Nisaa’ (4): 107. Ungefärlig översättning av hela versen: ”Och tala inte till förmån för dem som bedrar sig själva; Allah är inte bedragares och förhärdade syndares vän”.

[9] Surat al-Nisaa’ (4): 105.

[10] Surat al-Qasas (28): 17. I denna vers berättar Allah vad profeten Moosa (frid vara över honom) sa till Honom.

[11] Nedan kan ni läsa fatwan på arabiskan:

س ٨ – شخص يدافع عن الطواغيت ليل نهار وأقيمت عليه الحجة عشرات المرات ويبرر للطواغيت أفعالهم فما هو حكم الله في هذا الشخص؟

ج – إن كان هؤلاء الطواغيت كفارا ثبت كفرهم وقد ثبت

عنده كفرهم ثم دافع عنهم

فهذا كافر مثلهم قال الله تعالى ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ) ولأن دفاعه

عنهم تولي لهم قال تعالى ( وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ )

وقال تعالى ( وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۖ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ ) أما إن كان يظن إسلامهم أو قد التبس عليه أمرهم فما دام أنك نصحته فقد برئت ذمتك وإن كان لا يظن كفرهم لكن يعرف ظلمهم وخيانتهم ثم دافع عنهم ففيه قوله تعالى ( وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ ) وقال ( وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ) وقال تعالى ( رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ ).

[ إجابة الشيخ علي الخضير على أسئلة اللقاء المفتوح في منتدى السلفيون ، ٢٠٠ سؤال وجواب ، سؤال ٨]

Är det tillåtet att rösta i demokratiska val? – Shaykh Abū ‘Abdillāh Sādiq al-Hāshimī

Publicerad den av

Fråga: 

Assālamu ‘alaykum wa rahmatullāhi wa barakātuh. Må Allāh visa dig godhet, åh ärade shaykh. Vad är domen för att delta i politiken (dvs i demokratiska val etc) även om makthavaren är kāfir, men med avsikten att minska det onda? Må Allāh belöna dig.

Svar: 

”Wa ‘alaykum assalām wa rahmatullāhi wa barakātuh.

Demokrati är en Tāghūt (en falsk gud) och vår Herre har befallt oss att förneka Tāghūt”. [1]

– Shaykh Sādiq Abū Abdillāh al-Hāshimī [2] [3]

Datum: 29 mars 2018.

Källa: Shaykhens Telegram kanal: https://t.me/alhekmahwalather

________________________

Översättarens fotnoter:

[1] Dvs att det inte är tillåtet att delta i demokratiska val etc eftersom att demokrati är kufr (otro).

[2] Shaykh Sādiq föddes i norra Sudān år 1386 Hijrī och efter hans födsel återvände hans far tillsammans med honom till al-Qasīm i Saudiarabien där de levde och Shaykh Sādiq stannade där i cirka fyrtio år. Den första perioden i hans kunskapssökande varade i cirka tjugo år. Han kommer ursprungligen från Sudān och han bor där idag.

Han studerade under Shaykh Sulaymān al-’Alwān i mer än 12 år och Shaykh al-’Alwān brukade säga till folket att fråga Shaykh Sādiq när de hade frågor som var relaterade till islām. År 1422 Hijrī i Dhul Qa’dah blev Shaykh al-’Alwān tillfrågad vem hans största (kunnigaste) elev är och han svarade: ”Sudanesen” (dvs Shaykh Sādiq).

Ahmad Al Hamdān sa följande om Shaykh Sādiq:

”Han är shaykh al-‘Alwāns elev och om shaykh al-‘Alwān inte kunde närvara på sina föreläsningar, brukade han utse denne shaykh till att ta hans plats [och undervisa istället för honom]”.

Han studerade även under andra kända lärda som till exempel:

  • Shaykh Ibn ’Uthaymīn. Han närvarade på hans Nahw- och Tawhīd lektioner. Han närvarade även på hans förklaring av Riyādh us-Sālihīn.

  • Shaykh ’Abdullāh Ibn Jibrīn. Han närvarade på hans ’Aqīdah- och Tawhīd lektioner. En av lektionerna var Shaykh Ibn Jibrīns förklaring av Ibn ul-Qayyims Nūniyya.

  • Shaykh ’Abdullāh al-Sa’d. Han deltog på hans lektioner i Mustalah, ‘ilm al-Rijāl och al-‘ilal.

Han fick även kedjeijāzāt från lärda som till exempel al-Muhaddith Būkhobza, Shaykh Sulaymān al-’Alwān och andra.

En längre biografi på arabiska om Shaykh Sādiq kan ni läsa i denna länk: https://justpaste.it/sadiqalhashimi

[3] Fatwan på arabiska:

س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ ما حكم المشاركة السياسية حتى لو كان الحاكم كافر بنية تقليل الشر وجزاكم الله خيرا.

الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

الديمقراطية طاغوت وقد أمرنا ربنا أن نكفر بالطاغوت.

الشيخ الصادق أبو عبد الله الهاشمي

Är det tillåtet att begå shirk och kufr vid nödvändighet och nytta? – Shaykh ‘Alī al-Khudayr

Publicerad den av

”Är det tillåtet att begå shirk och kufr vid nödvändighet (idtirār) och nytta (maslaha)?”

Shaykh ‘Alī al-Khudayr sa:

”Svaret är: nej!

Det här är en fråga [som har dykt upp] i modern tid. Det är inte tillåtet att begå shirk och kufr vid nödvändighet och nytta. Gå inte till domstolar som dömer med människoskapta lagar för att söka domslut (tahākum) hos dem, med ursäkten av att du är ‘tvungen’ [1]. Det är inte tillåtet. Gå inte med i parlament och svär trohetsed till grundlagen, vi söker skydd hos Allāh från detta, med ursäkten av att ’gynna da’wahn’. Eller att du stiftar lagar, det är inte tillåtet, det är shirk. Att begå shirk och kufr blir alltså inte tillåtet vid nödvändighet och nytta.

När är det tillåtet att begå shirk och kufr? Endast vid tvång (ikrāh), vid nödvändighet däremot blir det inte tillåtet. Exempelvis att man säger: ’Jag är tvungen (mudtarr, inte under ikrāh) och jag gick och sökte domslut i deras domstolar’. Att man gör det självmant. Det här är absolut inte tillåtet!

Det är inte heller tillåtet att alliera sig med sekularisterna, acceptera deras kufr och vara tyst om den, med ursäkten av att ’gynna da’wahn’. De hamnar i shirk med ursäkten av att ’gynna da’wahn’ och de hamnar i kufr, med ursäkten av att ’gynna da’wahn’. Det här är klar och tydlig vilseledning. Det finns ingen nytta [i det här fallet]! Det finns ingen nytta efter [att man har begått] shirk. Den största skadan (mafsada) är shirk och den största nyttan (maslaha) är din tawhīd. Vad är nyttan om [din] tawhīd är borta?

Det här är en fråga [som har dykt upp] i modern tid. Vissa människor begår shirk, vi söker skydd hos Allāh från det, och kufr med ursäkten av ‘nyttan’ [för islām och muslimerna] och nödvändighet. Det är inte tillåtet! I qur’ānen tillåts shirk och kufr endast vid tvång (ikrāh). Om hans hjärta förblir tryggt i sin tro (imān)”.

Allāh säger:

مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ 

Den som begår otro (kufr) efter att ha antagit tron – förutom den som är utsatt för tvång, fastän hans hjärta förblir tryggt i sin tro, [2]

”Det är det här som gör det tillåtet att begå kufr och shirk, endast tvång. Var finns det bevis för [att man får begå kufr och shirk vid] nödvändighet och nytta? Om nyttan går emot ett tydligt bevis, blir den (nyttan) i detta fall illegitim och om den (nyttan) går emot konsensus (ijmā’), är dess illegitimitet grövre.” [3]

___________________

Översättarens fotnoter:

[1] Mudtarr, kommer från ursprungsordet idtirār. Ordet betyder att man är i starkt behov av något och att man anser att man inte har något val. Men det når inte upp till nivån av tvång (ikrāh). 

[2] Sūrat al-Nahl [16:106]

[3] Källa: ”Sharh Kitāb al-Haqā’iq fī al-Tawhīd”, lektion nr. 12, min. 1.04.25 – 1.06.30.

Domen på att erhålla medborgarskap i ett visst land – Shaykh Nāsir al-Fahd

Publicerad den av

Shaykh Nāsir ibn Hamad al-Fahd fick frågan: ”Vad är domen på att erhålla medborgarskap hos kāfir eller murtadd [1] stater?”

Han svarade: ”Domen på att erhålla medborgarskap i oavsett land beror på vad för villkor och förpliktelser som det [medborgarskapet] innehåller. Om det innehåller kufr, är det i så fall kufr [att erhålla deras medborgarskap] och om det innhåller harām, är det harām. Och Allāh vet bäst.” [2]

[Al-Fatāwa Al-Hāyiriyyah, fråga nr. 44]

Översättarens fotnoter:

[1] En murtadd är en avfällning som har lämnat islām.

[2] Fatwan på arabiska:

سئل الشيخ ناصر بن حمد الفهد: ما حكم التجنس بجنسية الدول الكافرة أو المرتدة؟

فأجاب حفظه الله: التجنس بجنسية أي دولة بحسب ما فيها من شروط والتزامات، إن كفراً فكفر، وإن حراماً فحرام . والله أعلم

[الفتاوى الحايرية للشيخ ناصر بن حمد الفهد]