1. Är det tillåtet att ropa Adhaan och Iqamah utan Wudu`?

Abu Hurayrah återberättar att Allahs Budbärare (ﷺ) sade: ”Den som är utan Wudu` ska inte ropa Adhaan”. (Tirmidhi)

Hadithen är svag enligt Tirmidhi och andra Hadith-experter.

Hadithen har flera brister i kedjan.

a- Mu`awiya ibn Yahya Sadafi är svag som återberättare 

b- al-Walid ibn Muslim är Mudallis*

c- Zuhri har inte hört Hadither från Abu Hurayrah

*Tadlees kan översättas till bedrägeri eller förvillelse. Det finns olika former av Tadlees. En av dessa är när man med avsikt skippar att nämna en återberättare som är svag, och som befinner sig mellan två pålitliga återberättare i kedjan, för att på så sätt framställa Hadithen som autentisk. Detta kallas för Tadlees Taswiyah. Detta är något al-Walid ibn Muslim var känd för. 

Tirmidhi återberättar även Hadithen som Abu Hurayrah`s ord (Mawqouf). Även den är svag. 

Det är tillåtet att ropa Adhaan och Iqamah utan Wudu`. Majoriteten av dem lärda anser det vara tillåtet, bland annat; Ahmed, Ibn Mubarak, Sufyan Thawri m.fl. Shafi’ och Ishaq anser det vara orekommenderat.

بَاب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الْأَذَانِ بِغَيْرِ وُضُوءٍ

200 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى الصَّدَفِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤَذِّنُ إِلَّا مُتَوَضِّئٌ.

201 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ إِلَّا مُتَوَضِّئٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لَمْ يَرْفَعْهُ ابْنُ وَهْبٍ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَالزُّهْرِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْأَذَانِ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَكَرِهَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ.

2. Är det ett krav att den som ropar Adhaan även måste ropa Iqamah? 

Ziyad ibn al-Harith Suda`i säger: ”Profeten (ﷺ) befallde mig att ropa Adhaan för Fajr-bönen. När jag skulle läsa Iqamah ville Bilal läsa den istället. Profeten (ﷺ) sade till honom: ”Suda`i har redan ropat Adhaan. Den som ropar Adhaan ska även ropa Iqamah”. (Tirmidhi)

Hadithen är svag på grund av Ziyad ibn An`um al-Afriqi som befinner sig i kedjan. Han är svag enligt; Yahya ibn Sa`id al-Qattan och Ahmed.

Majoriteten av dem lärda anser att den som läser Adhaan även ska ropa Iqamah. Detta är mer som en rekommendation, inte ett måste då Hadithen är svag. Det är tillåtet för två olika personer att läsa Adhaan och Iqamah för en och samma bön.

 بَاب مَا جَاءَ أَنَّ مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ

199 حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ الْأَفْرِيقِيِّ عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُؤَذِّنَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَأَذَّنْتُ فَأَرَادَ بِلَالٌ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ قَدْ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ زِيَادٍ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الْأَفْرِيقِيِّ وَالْأَفْرِيقِيُّ هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ قَالَ أَحْمَدُ لَا أَكْتُبُ حَدِيثَ الْأَفْرِيقِيِّ قَالَ وَرَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُقَوِّي أَمْرَهُ وَيَقُولُ هُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ.

3. Måste den som ropar Adhaan hålla sina fingrar i öronen?

Det är rekommenderat att hålla fingrar i sina öron om man ropar Adhaan, men är inte ett krav. Man kan välja att hålla fingrar i sina öron om man ropar Adhaan, eller låta bli. Båda är tillåtna.

Bilal brukade ha sina fingrar i öronen när han ropade Adhaan, medan Ibn Umar brukade ropa Adhaan utan att hålla sina fingrar i sina öron. (Bukhari)

يُذْكَرُ عَنْ بِلَالٍ أَنَّهُ جَعَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَجْعَلُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ. رواه البخاري.

Hadither som påpekar att Profeten (ﷺ) beordrade Bilal att hålla sina fingrar i öronen när han skulle ropa Adhaan är svaga. Allahu ‘alam.