Fråga: Finns det svaga hadither i an-Nawawis ”40 hadither”?

Shaykh Sulayman al-’Alwaan svarade:

”Ja, det finns svaga hadither. Till exempel:

1 – Hadith nr. 12: ”Från en persons goda islam hör att han lämnar det som inte angår honom”.

Den är återberättad av at-Tirmidhi och andra genom Qurra ibn ’Abd ul-Rahmaan al-Mu’aafari, från az-Zuhri, från Abu Salamah ibn ’Abd ul-Rahmaan, från Abu Hurayrah, från profeten (ﷺ). Hadithen är inte autentisk. Qurra ibn ’Abd ul-Rahmaan hade dåligt minne. Malik och andra återberättar den (dvs samma hadith) från Ibn Shihaab [az-Zuhri], från ’Ali ibn al-Husayn, från profeten (ﷺ) med en bruten kedja (mursal). Ahmad ibn Hanbal, al-Bukhari, ad-Daraqutni och andra anser den vara autentisk som mursal [1] (dvs som ’Ali ibn al-Husayns ord).

2 – Även hadith nr. 29, från Mu’adh ibn Jabal som sa:

Jag sa: ”Å Allahs sändebud, informera mig om en handling som tar mig till paradiset och håller mig borta från elden…”.

Hadithen är återberättad av at-Tirmidhi genom ‘Asim ibn abi an-Najood, från Abu Wa’il, från Mu’adh. Den är även återberättad av Ahmad i hans Musnad från Hammaad ibn Salamah, från ‘Asim från Shahr ibn Hawshab, från Mu’adh. Den här [kedjan] är mer autentisk än den första och Shahr ibn Hawshab är svag inom hadith (dvs svag återberättare).

3 – Även hadith nr. 30, från Abu Tha’labah al-Khushani: ”Sannerligen har Allah Den upphöjde föreskrivit obligationer så försumma dem inte…”.

Kedjan är bruten (inqitaa’), men den har bra stöd (shaahed) [i en annan hadith] som är återberättad av al-Hakim från Abu al-Dardaa’.

4 – Även hadith nr. 31, från Sahl ibn Sa’d as-Saa’idi som sa: ”En man kom till profeten (ﷺ) och sa: ”Åh Allahs sändebud, visa mig en handling som kommer få både Allah och folket att älska mig, om jag utför den…”. 

Ingen av hadithens vägar (kedjor) är autentiska, men innebörden [av hadithen] är korrekt.

5 – Även hadith nr. 32, ”Man får varken tillfoga eller återgälda skada”.

Den är endast autentisk som mursal enligt Ibn ’Abd al-Barr och andra. Abu Dawud ansåg den (dvs hadithen) vara en av haditherna som fiqh grundar sig på.

6 – Även hadith nr. 39, ”Sannerligen har Allah förlåtit min nation för deras [oavsiktliga] misstag, glömska, och det de har gjort under tvång”.

Imam Ahmad anser den vara munkar (dvs väldigt svag) men hadithens innebörd är korrekt och bevis från qur’anen och sunnahn tyder på det.

7 – Även hadith nr. 41, ”Ingen av er är en [sann] troende förrän hans vilja är i linje med det som jag har kommit med”.

Kedjan kretsar kring Nu’aym ibn Hammaad al-Khuzaa’i och hans hadither är inte autentiska. Abu Dawud, an-Nasaa’i och andra ansåg honom vara svag.

8 – Även hadith nr. 42, från Anas [ibn Malik] där profeten (ﷺ) återberättade att Allah Den upphöjde sa: ”Åh Adams barn, [så länge du anropar Mig…]”.

Kedjan är skör och at-Tirmidhi är ensam om att återberätta den på detta vis och han ansåg den vara hasan gharib (dvs svag). Den andra delen av hadithen är dock autentisk och den är återberättad från Abu Dharr i Sahih Muslim.” [2]

__________________________________________

Översättarnas fotnoter:

[1] Det betyder att kedjan är autentisk fram till Taabi’in i kedjan. Med andra ord är den autentisk som Taabi’ins ord. at-Tabi’oon är den andra generationen som kom efter följeslagarna. De har träffat profetens (ﷺ) följeslagare, men inte profeten (ﷺ).

[2] Texten på arabiska: https://justpaste.it/40nawawialwaan